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SOBRE O MACULELÊ

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1- INTRODUÇÃO Santo Amaro da Purificação, no Recôncavo Baiano, cidade marcada pelo verde dos canaviais, é terra rica em manifestações da cultura popular de herança africana. Além da capoeira, foi também o palco de surgimento do maculelê, dança de forte expressão dramática, destinada a participantes do sexo masculino, que dançam em grupo, batendo as grimas (bastões) ao ritmo dos atabaques e ao som de cânticos que mesclam línguas africanas, indígenas e a portuguesa. Era o ponto alto dos folguedos populares, nas celebrações profanas locais, comemorativas do dia de Nossa Senhora da Purificação (2 de fevereiro), a santa padroeira da cidade. Dentre todos os folguedos de Santo Amaro, o maculelê era o mais contagiante, pelo ritmo vibrante e riqueza de cores. O objetivo deste trabalho é dar uma visão do que é o maculêle, incentivando à pesquisa, para que possamos entender melhor os fundamentos desta manifestação cultural de matriz africana – que é mais uma forma de resistência da cultura n
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AS LITERATURAS AFRICANAS DE LÍNGUA PORTUGUESA

As literaturas africanas de língua portuguesa como processo de luta no período colonial. Resumo Realiza breve análise das literaturas africanas de língua portuguesa no período colonial, como instrumento de luta e afirmação identitária, abordando as especificidades que a relação colonizador x colonizado acarretaram nas antigas colônias de Portugal: Cabo Verde, Guiné-Bissau, São Tomé e Príncipe, Angola e Moçambique. Palavras-chave: Literaturas Africanas de Língua Portuguesa; Colonização; Relação colonizador x colonizado. 1 APRESENTAÇÃO As literaturas africanas em língua portuguesa tiveram seu desenvolvimento a partir da segunda metade do século XIX, como não poderia deixar de ser, em se tratando de países africanos, dotados em sua maioria por culturas de tradição oral (embora não exclusivamente ). Diferentemente da produção colonial africana , as literaturas africanas adotam um ponto de vista do colonizado, “de dentro para fora”. Marcadas pelo colonialismo portug
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SOBRE MESTRE BIMBA E A LUTA REGIONAL BAIANA (CAPOEIRA REGIONAL)

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MESTRE BIMBA Trabalho para a Semana da Cultura Bantus Capoeira Patrícia C. Luce Leandro Couri 1- Introdução. A criação da Luta Regional Baiana teve o intuito de mesclar as raízes da capoeira angola, que até então nem possuía essa diferenciação, com acrobacias e golpes de outras artes marciais. Das seqüências e dos toques de berimbau criados por mestre Bimba fez-se a Luta Regional Baiana (LRB), que posteriormente foi popularizada sob o nome de capoeira regional. Para mestre Bimba, seu maior idealizador, o diferencial da LRB era a sua seqüência de ensino, onde se passava ao calouro movimentos básicos para a prática da capoeira e, também, incutia a noção de parceria, de autoconfiança e de esquiva. Dentre as várias “leis” imbutidas nesse estilo de luta-arte está o toque e o jogo de iúna. Do toque sem canto e sem palmas, onde o berimbau é acompanhado por dois pandeiros de couro e do jogo, que prima pela plasticidade dos movimentos e do controle neuro-corporal dos capoeiristas, a
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